مقالات
گزارش
چهره ها
میزگرد
گالری
ارتباط باما
صفحه اول
چگونگی پیروزی امام زمان (عج) قسمت سوم
استاد علیزاده مالستانی
ارتشي آراسته به اخلاق و فضائل انساني
كتاب عقدالدرر و كتاب الفتن از حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام نقل كرده است كه «حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از ياران خود بيعت ميگيرد با اين شروط كه دزدي و زنا نكنند، مسلماني را دشنام ندهند، نفس محترمهاي را نكشند، به حريم كسي تجاوز نكنند، به خانه كسي هجوم نياورند، كسي را بدون حق نزنند، طلا و نقره، گندم و جويي را ذخيره نكنند، مال يتيم را نخورند، بدون علم شهادت ندهند، مسكرات شرب نكنند، لباس ابريشم در بر نكنند، كمربند طلا در كمر نبندند، قطاع الطريقي نكنند و راهروي را نترسانند، طعامي را- گندم باشد يا جو- ذخيره نكنند، به كارهاي اندك قناعت نكنند، و از نجاست دوري نمايند، به معروف، امر و از منكرات نهي نمايند، لباس خشن بپوشند، صورت روي بالش خاك گذارند، در راه خدا آن چنان كه بايد جهاد كنند، (حضرت مهدي) با ياران خود شرط ميبندد كه از هر راهي كه آنها ميروند، برود و هر لباسي كه آنها ميپوشند، بپوشد و هر مركبي را كه آنها سوار ميشوند، سوار شود و به غذا و لباس كم قناعت كند، پرده و دربان براي خود نگيرد.»71
تلقي مردم در طول تاريخ از ارتش غالب، تجاوز، غارت، بيرحمي و قساوت، كشتارهاي ناجائز، حرمت شكني، بياحترامي به جان و مال و ناموس مردم و ديگر روشهاي غير انساني بوده است؛ چون همين شيوهها را از لشكر ديده اند. وقتي مردم ارتشي را ببينند كه حامل پيام الهي و داراي رسالت انساني هستند، و به اخلاق و فضائل او آراستهاند؛ هم ارتش مسلحاند و هم ارتش مصلح، در دستي اسلحه دارند و در دستي ديگر كتاب و ترازو؛ مردم تشنه عدالت از جور به ستوه آمده، خود جزء اين ارتش خواهند شد.
ارتش با روحيه و كيفيت
اسلحه هر چند پيشرفته باشد، به تنهايي كارساز نيست؛ بلكه روحيه قوي جنگي، ثبات قدم، ايمان به هدف و بهره گيري از بهترين تاكتيكها و سازمان دهيهاي جنگي است كه به راستي كارساز است. مگر طالوت اسرائيلي به جز از روحيه و ايمان و ثبات قدم، چه نيروي حسابي در اختيار داشت كه جالوت زورمند و طاغي را با لشكريانش از پاي درآورد؟72
ساز و برگ نظامي حضرت رسول اكرم صل الله عليه و آله و سلم در مقايسه با ساز و برگ نظامي دشمنانش، بسيار اندك و ناچيز و بيكيفيت بود. اما روحيه نيرومند جنگي، ايمان و ثبات قدم و استفاده از تازهترين و پيشرفتهترين تاكتيكهاي رزمياي كه تا آن زمان هيچ ژنرال و فرمانده نظامي رومي، يوناني و ايراني، از آن استفاده نكرده بود، حضرت پيامبر اسلام صل الله عليه و آله و سلم را به پيروزي رساند.73
يكي از تأييدات غيبي الهي اين بود كه در دل مؤمنان، پايداري و ثبات ايجاد ميكرد و در دل كافران رعب و ترس.
« به زودي در دلهاي كافران رعب و ترس ميافكنم.»74
قيام حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف، تداوم قيام حضرت رسول اكرم صل الله عليه و آله و سلم است، و آن حضرت آخرين وديعه و ذخيره خداوندي است. لذا آن حضرت از تاكتيكهاي نوين و پيشرفتهاي بهره ميگيرد كه كسي از آن استفاده نكرده است، و ياران آن حضرت با همان روحيه اصحاب بدر ميجنگند و در دل دشمنان او رعب و خوف به وجود ميآيد.
« قائم ما با رعبي كه در دل دشمنانش به وجود ميآيد، نصرت مييابد و با نصرت خداوندي تأييد ميشود.»75
«پيشروي حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و يارانش، رعب ايجاد ميكند، با دشمني روبه رو نميشود جز آنكه آنان را شكست ميدهد، شعارشان اين است كه بميران، بميران و در راه خدا از سرزنش هيچ سرزنش كنندهاي باك ندارند.»76
« لباس او ـ خدا داناتر است ـ خشن است، خوردني اش جو، جز به شمشير و مردن در سايه شمشير نينديشد.»77
« راهبان شب و شيران روزند.»78
« اصحاب حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف پايگاه استوارند، براي هر يكي نيروي چهل مرد داده ميشود، دل آنان مانند پارة آهن است، اگر بالاي كوهها راه روند كوهها هموار ميشوند، تا خداوند- عزوجل ـ راضي نشده، شمشيرهاي خود را باز نميدارند.»79
« ياران مهدي همه جوانند، پير در ميانشان نيست مگر مانند سرمه چشم، و نمك در ميان طعام كه خيلي كم از آن در طعام ميريزند.»80
پيشرويها و پيروزيهاي تدريجي
هر حركت اصلاحي و اجتماعي در ابتدا، از يك نقطه محدود و كوچك شروع ميشود و به تدريج پيش ميرود. چنان چه حضرت رسول خدا صل الله عليه و آله و سلم در روزهاي اول بعثت، دو نفر مرد و زن پشت سر او نماز ميخواندند، و به تدريج سراسر جزيرة العرب را كه به مساحت اروپاي منهاي روسيه است، زير فرمان خود درآورد.
پيشرويها و پيروزيهاي امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف نيز به تدريج صورت ميگيرد، كم كم پيروزيهاي آن حضرت توسعه مييابد، و با نيروهاي تازه كه به آن حضرت ملحق ميشود، به سراغ فتح مواضع جديد ميرود. روايات از ائمه معصومين عليه السلام در اين زمينه شاهد گويايي است:
1. مفضل از حضرت صادق عليه السلام روايت ميكند:«313مرد در مكه با آن حضرت بيعت ميكنند، آن حضرت در مكه ميماند تا ده هزار نيرو كامل شود، آن گاه به سوي مدينه حركت ميكنند.»81
2. ابن وزير غافقي از حضرت اميرمؤمنان روايت ميكند: «اولين نيروي رزمياي كه با حضرت امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف حركت ميكنند، بين دوازده هزار و پانزده هزار نفر هستند.»82
3. ابوبصير از حضرت صادق عليه السلام نقل ميكند: «ياران حضرت مهدي (طبق سازمان دهي قبلي) از گوشه و كنار زمين، دور او جمع ميشوند و با او بيعت ميكنند، بعد از مكه حركت ميكنند تا به كوفه ميرسند و در نجف فرود ميآيند، از آن جا به سوي تمامي شهر و بلاد متفرق ميشوند.»83
اين گونه روايات يك نواخت به وضوح بيان ميكند كه ياران امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف با آمادگي و ارتباطات قبلي كه با مركز فرماندهي خود داشتهاند، در زمان معيني و در جاي معيني (مكه) گرد ميآيند و با آن حضرت پيمان وفاداري ميبندند، و از مكه حركت ميكنند، تا آن كه به كوفه و نجف ميرسند و به تعداد قابل ملاحظهاي ميرسند، آن گاه آنان را براي تسخير نقاط ديگر بسيج مينمايد.
« لشكريان حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مانند ابرهاي خزاني، جمع و در يك نقطه متمركز ميشوند؛ در حالي كه مانند راهبان شب و شيران روزند. خداوند توسط آنان، اول سرزمين حجاز را فتح ميكند، و زندانيان از ابناي بني هاشم از زندان آزاد ميشوند، پرچمهاي سياه (گمراهي) از كوفه به زير كشيده ميشوند، (صاحب رايت) براي بيعت به سوي مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف برانگيخته ميشود، و حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف لشكريانش را به سوي شهرها و كشورها ميفرستد.»84
از مجموع اين روايات به دست ميآيد كه حركت حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از يك نقطه خاص (مكه) و يا يك گروه اندك (313) نفر آغاز ميشود، و به تدريج به تعداد پيروان آن حضرت افزوده ميشود. و دامنه فتوحات نيز گسترش مييابد و اين تعداد اندك كه هسته مقاومت را تشكيل ميدهد، با يك سازمان دهي منظم و ارتباطات و اطلاعات قبلي، در مدت بسيار كوتاهي خود را به مركز فرماندهي (مكه) ميرسانند.
نتيجه
پس، به طور خلاصه پاسخ به اين سؤال كه با وجود پيچيدگي سلاحهاي امروزين و توانايي ارتشهاي امروز چگونه امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف پيروز خواهد شد اين است كه سنت تغيير ناپذير الهي كه قرآن كريم در مصداقهاي روشن آن را بيان فرموده اين است:
1. پيروزي گروه كم بر گروه بسيار؛
2. غلبه سلاحهاي ساده بر سلاحهاي پيچيده؛
3. علم مبتني بر تقوا بر تجربههاي بشر غافل از خدا غالب ميشود.
4. معجزه بر هر سحر و قدرت و سلاحي چيره خواهدشد.
5. تمدّن مادي افول پذير بوده و گذشته از فناپذيري عذاب الهي را هم خواهند چشيد و اساس پيروزي حق طلبان خداپرستي است كه «هو الواحد القهّار»
منابع
71 . آيتالله صافي، منتخب الاثر، ص469، ، چاپ سوم، تهران، انتشارات صدر، (اِنَّهُ يأخُذُِ الْبيعَةَ عنْ أصْحابِهِ عَلَي أنْ لايسْرَقُوا، وَلايزنُوُا، وَلايَسُّبُوا مُسلِماً، وَلا يَقْتُلُوا مُحَرَّماً، وَلا يَهتكُوا حَرِيماً مُحرَّماً، وَلا يَهجَمُوا مُنزِلاً، وَلا يَضرِبُوا اَحَداً اِلاّ بِالحَقِِّ، وَلا يَكنَزُوا ذَهَباً وَلا فِضَّةً وَلا بُرّاً وَلا شَعِيراً، وَلا ياكُلُوا مالَ الْيَتيمِ، وَلا يَشْهَدُوا بِما لايَعْلَمُونَ، وَلا يَشرِبُوا مُسكِراً، وَلا يلبِسوُا الخزّ وَلا الْحَرِيرَ، وَلا يَتمنطِقُوا بِالذَّهِب، وَلا يَقْطَعُوا طَريقاً وَلا يخيِفُوا سَبيلاً، وَلا يُحبوُا طَعاماً مِنْ بُرٍ اوْ شَعِيرٍ، وَ يرضونَ بِالْقَليلِ، وَيكرَهُونَ النِِّجاسَةِ، وَيأمُرُونَ بِالْمَعرُوفِ وَ ينْهونَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَيَلْبِسُونَ الْخَشِنِ مِنْ الثّيابِ، وَيَتوسَّدَوُنَ التُّرابَ عَلَي الْخدُودِ، وَيُجاهِدُونَ في اللهَ حق جِهادِهِ، وَيشْترِطُ عَلي نَفْسِهِ لَهُمُ أنْ يَمْشِيَ حَيْثُ يَمشونَ، وَيلبِسَ كَما يَلْبِسُونَ، وَيَركِبَ كَما يركبون، وَيَرضي بِالقَليلِ، وَلا يَتَّخِذُ حاجِباً وَلا بَواّباً)
72 . بقره، آيات 249-250.
73 . ر.ك: رسول اكرم صل الله عليه و آله و سلم در ميدان جنگ، پروفسور محمد حميد الله و سيره جنگي و اخلاق نظامي حضرت محمد صل الله عليه و آله و سلم، نگارنده.
74 . انفال، آيه 12، آل عمران، آيه 101، «سَنُلُقِي في قُلُوبِ الذَّينَ كَفَرُوا الرُّعُب»
75 . منتخب الاثر، ص292، (القائمُ مِنّا منْصُورُ بِالرُّعبِ، مُؤيّدٌ بِالنصر.)
76 . همان، ص476، (وَيَسيِرُ الرُّعُبُ بينَ يَديهِ، لا يلقاهُ عَدُوُّ اِلاّ هَزَمَهُمُ، شُعارُهُمُ اَمِتْ اَمِتْ، لايُبالُونَ في الله لؤمَة لائمِ)
77 . همان، ص489، (ما لِباسُهُ- وَاللهُ أعلَمُ- اِلاّ الْغَليظُ، وَما طَعامُهُ اِلاّ الشَّعيرُ، وَ ما هُوَ اِلاّ السَّيُفُ وَالْمُوتُ تَحتَ ظِلِّ السَيفِ)
78 . همان، ص490، (رُهبانٌ بِاللّيلِ اسُدٌ بالنَّهارِ)
79 . همان، ص486، (وَهُمُ الرّكُنُ الشَّدِيدُ، فَاِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمُ يُعطي قُوَّةَ أربَعينَ رَجُلاً، وَ اِنَّ قلْبَ رَجُلٍ مِنْهُمُ كَزُبُرِ الْحَدِيدِ، وَلومَرّوُا بِالجِبالِ لَتَدكْدَكتْ، لا يَكُفُّونَ سُيُوفَهُمُ حَتّي يرضيَ اللهَ عَزّوَجَلّ)
80 . همان، 484، (أصحابُ الْمَهدِي شَبابُ لا كَهُوُلُ فِيهِمُ اِلاّ مِثلُ كحلُ الْعَينِ وَ الْمِلحُ في الزاّدِ وَاَقّلُ الزّادُ المُلِحُ)
81 . همان، 486، (وَقَدْ وافاهُ ثَلاثَةَ مأة وَ ثلاث عَشَرَ رَجُلاً فَيبايَعُونَهُ وَيُقيِمُ بِمَكَّةٍ حَتّي يُتِّمُ عشْرَة الافٍ، ثُمَّ يَسيرُ مِنها اِلي الْمَدِينَةِ)
82 . همان، 486. (يُخرُجُ المهدِيْ في اثِني عَشَرَ ألفاً اِنْ قَلوُّا وَخمْسَة عَشَرَ ألفاً اِنُ كَثُروُا)
83 . همان، ص485، (فَيَسيِروُا اِليه أنصارُهُ مِنْ أطْرافِ الأرضِ يُبايِعُونَهُ. ثُمَّ يَسيِرُ عنْ مَكَّة حَتّي ياتِيَ الْكُوفَةَ، فَيَنْزِلُ عَلي نَجَفِها، ثُمَّ يُفَرِقٌّ الْجُنُودَ مِنْها اِلي جَميعِ الامصارِ
84 . همان، 490، (قزعاً كقزعِ الْخزيفِ، رُهبانٌ بِاللَّيلِ اسُدُ بِالنهار، فَيفتَحُ اللهُ أرضَ الْحِجازِ، وَيخْرُجُ مَنْ كانَ في السِجّنِ مِنْ بَني هاشِمٍ، وَتَنزَّلَ الراّياتِ السوُّدِ الكُوفَةِ، فَيبعُثُ بِالبَيعَةِ الِيَ الْمهدي، فَيبعُثُ المهدِي جُنُودَهُ الِيَ الْبُلدانِ)
نظرها پیرامون این مطلب:
نظر شما چیست (لطفا خلاصه و مختصر):
نام وفامیل:
نظر:
طرح نو از پیشنهادها و نقدهای شما استقبال می کند:
asif1358@yahoo.com
-
asif1358@gmail.com